Духовные поиски: где искать то, что мы потеряли?

Часто, выглядывая на улицу из окошка, мы поражаемся тому, насколько уныл и бездуховен пейзаж, открывающийся нашим глазам. Некоторые даже говорят: «Жаль, что мы не родились в Индии — там путь к Богу гораздо короче». «В Африке — ещё короче» - думаю в таких случаях про себя я. Итак, если Вас не устраивает Ваше бездуховное окружение, значит поиски Бога Вам действительно необходимы, только не в том месте, где вы ищёте. Собираетесь ехать в Тибет? Холодно-холодно... Уже замёрзла!

Но для начала я расскажу Вам две притчи: короткую и длинную.
Короткая притча Рабиндраната Тагора

Вот эта притча, рассказанная великим индийским гуру, к которому обращался за вопросом о смысле жизни, если Вы помните, сам миллионер Остап Бендер.

«В полночь человек, мечтавший стать аскетом, объявил: «Настало время для меня бросить мой дом и идти искать Бога. Ах, кто так долго держал меня здесь в заблуждении?»

Бог шепнул: «Я», но уши человека были глухи.

С младенцем, спавшим у груди её, лежала его жена, покоясь мирным сном, на одной стороне ложа. Человек сказал: «Кто вы, так долго обольщавшие меня?»

Снова произнёс голос: «Они — Бог», но он этого не слышал.

Бог, сетуя, вздохнул:

«Зачем служитель Мой идёт искать Меня, от Меня отрекаясь?»

А и правда, зачем?

Суть этой притчи совпадает с тем, что говорят и психологи, и священники — всё Доброе в этом мире начинается с искреннего интереса к себе и Другим. Признать Человека бесконечно интересным — означает стать на путь Добра.

Всё зло в мире начинается с того, что человек отворачивается от себя, перестаёт смотреть на себя, слушать себя, чувствовать себя. В этот же самый момент он отворачивается и от Другого. А ведь, «оскорбляя Творение, ты оскорбляешь и Сотворившего» - эта старая истина известна всем.

Итак, первый урок, Бога нужно искать в себе и Другом, а не в небе, как это делали космонавты в СССР. А теперь — вторая притча.

Старая даосская притча (длинная)

Я в лес бежал из городов,
В пустыню от людей бежал,
Теперь молиться я готов,
рыдать, как прежде не рыдал...
Н. Гумилёв

В одном суетливом городе Поднебесной, у одного богатого торговца, ростовщика, императорского министра и покровителя изящных искусств (всё в одном флаконе) стоял большой дворец, заменявший ему и дом и офис. Целый день по дворцу бегали просители, клерки, командировочные, купцы и шпионы, сводники и шарлатаны. Этот большой китайский богдыхан принимал всех и ещё успевал заниматься чем-то своим, у себя в кабинете. Может быть в редкие минуты покоя он доставал из шкафчика коньяк и прикладывался к нему, никто не знал. Особенно этого не знал один маленький клерк.

Да, был у этого большого человека один маленький-маленький клерк — бедный, но образованный юноша, который ненавидел своего хозяина всем своим сердцем. Он презирал его образ жизни, его раскатистый смех, его коммерческие сделки, его обращение с людьми, всё...

У юноши была мечта, нет, не продвинуться по службе, а уйти в горный монастырь, к Настоящему Учителю и постигать там Мудрость Веков, ища Просветления.

И вот он решился... бросил службу, стал монахом-саньясином и удалился в ближайшие горы в поисках ближайшего монастыря. Там он встретил Учителя, у которого учился вместе со всеми юными монахами целый год, прежде чем тот допустил его до аудиенции с глазу на глаз.

На аудиенции юноша выяснил, что монах не тот Учитель, который ему нужен. Однако настоятель монастыря прозрел в юноше будущего великого подвижника и перенаправил в другой, ещё более удалённый монастырь, к другому, ещё более искушённому Учителю.

Начались хождения юноши по монастырям. Но никто из Учителей не признавал себя самым Главным Мудрецом Поднебесной. Наконец, юноша попал к самому прославленному Отшельнику, про которого все говорили исключительно с придыханием и который почти ни с кем уже не общался. Такой старец Зосима, на китайский лад.

Чтобы попасть к нему, юноша преодолел много препятствий, всё дальше и дальше удаляясь от столицы, от цивилизации, от комфорта. Наконец, он попал к прославленному святому и тот принял просителя...

Но и здесь его ожидало разочарование — сам отшельник признался в том, что он не может научить юношу главному. Он просто монах, его мудрость и возможности сильно ограничены. «Да есть ли в Поднебесной хоть один святой-подвижник, у которого можно научиться тому, чего жаждет моя душа?» - вскричал молодой монах.

И тут этот последний Учитель ответил ему так: «Да, такой человек есть, но он «глубоко зашифрован», его не найти в монастырях — открытых для суетных умов, ищущих показной святости. Он-то и есть самый главный тайный праведник нашего времени. Я не знаю, сможешь ли ты к нему попасть. Но он умеет то, чего недоступно никому из нас, он настоящий волшебник и Бессмертный».

«Где же мне искать этого Учителя?» - спрашивает туповатый юноша.

«О, он живёт в роскошном дворце, в самом центре столицы, тебе туда долго идти. Он — торговец и императорский министр. Но именно на нём держится вся Невидимая Поднебесная» - ответил старый монах.

Чему учит эта длинная притча? Тому же самому, что и первая — короткая. Самый большой духовный подвиг совершают те, кто не удаляется от мира, а живёт в нём, принимая участие во всех его делах.

Вот как написано об этом в стихотворении Иосифа Бродского:

В деревне Бог живет не по углам,
как думают насмешники, а всюду.
Он освящает кровлю и посуду
и честно двери делит пополам.
В деревне он — в избытке. В чугуне
он варит по субботам чечевицу,
приплясывает сонно на огне,
подмигивает мне, как очевидцу.
Он изгороди ставит. Выдает
девицу за лесничего. И в шутку
устраивает вечный недолет
объездчику, стреляющему в утку...

А ещё труднее нам искать Бога в городах. Но тот, кто бежит из города в лес, в скит, в деревню, в пустыню, тот никогда не найдёт того, что искал. Он напоминает пьяницу из известного анекдота, который ищет 10 копеек не в темноте за углом, где обронил, а под фонарём, потому что под фонарём — Больше Света.

Источник